PortalMadura.com – Isra’ Mi’raj selalu menjadi peristiwa yang menggoda logika. Di satu sisi, ia dianggap sebagai pengalaman spiritual—penuh mistisisme, menembus batas akal. Di sisi lain, ia menjadi tantangan bagi rasionalitas, terutama ketika dibicarakan dengan perangkat ilmu pengetahuan modern. Jika kecepatan cahaya adalah batas tertinggi bagi perjalanan fisik, maka bagaimana seorang manusia dapat melakukan perjalanan lintas dimensi hanya dalam satu malam?
Namun, barangkali pertanyaan itu sendiri salah. Logika yang biasa kita pakai untuk memahami dunia ini—logika sebab-akibat, kausalitas Newtonian, atau bahkan relativitas Einstein—belum tentu berlaku bagi sesuatu yang transenden.
Isra’ Mi’raj bukan sekadar perjalanan dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa, lalu naik ke langit ketujuh. Ia adalah kisah perjalanan melampaui ruang dan waktu, menembus dimensi yang tak terjangkau oleh pikiran manusia biasa. Buraq—makhluk yang digambarkan lebih cepat dari kilat—menjadi metafora bagi sesuatu yang tak terbayangkan. Kita mungkin bisa menyamakannya dengan konsep wormhole dalam fisika teoretis, sebuah lorong waktu yang memungkinkan perjalanan antarbintang dalam sekejap mata. Tapi apakah itu cukup menjelaskan?
Sains, dengan segala kebesarannya, memiliki batas. Ia bisa menjelaskan bagaimana benda jatuh ke tanah, bagaimana bintang lahir dan mati, bagaimana waktu melambat ketika mendekati kecepatan cahaya. Tapi sains tetaplah bahasa yang dikonstruksi oleh manusia—dan seperti bahasa lainnya, ia memiliki keterbatasan.
Kecepatan Cahaya dan Imajinasi yang Terbatas
Einstein, dalam teori relativitasnya, menetapkan kecepatan cahaya sebagai batas mutlak. Tidak ada yang bisa bergerak lebih cepat dari itu tanpa melanggar hukum-hukum fisika yang kita pahami. Tetapi bagaimana jika hukum-hukum itu sendiri adalah produk dari keterbatasan persepsi manusia?
Kita hidup dalam dunia tiga dimensi dengan tambahan dimensi waktu. Ruang dan waktu bagi kita adalah sesuatu yang linier, bergerak dari masa lalu ke masa depan dalam satu garis lurus. Tetapi dalam beberapa konsep kosmologi modern, ada kemungkinan bahwa waktu sendiri tidaklah linier, bahwa ada realitas lain di luar pemahaman kita.
Isra’ Mi’raj, dalam narasi religiusnya, bukanlah perjalanan dalam kerangka waktu biasa. Ia bukanlah perjalanan yang bisa dihitung dengan satuan kilometer per detik atau tahun cahaya. Ia adalah perjalanan yang menembus batas-batas ruang dan waktu sebagaimana yang kita pahami.
Dalam kisah-kisah mistik Islam, waktu bukanlah sesuatu yang absolut. Seorang wali bisa melakukan perjalanan ribuan kilometer dalam sekejap. Dalam tasawuf, ada konsep fana, di mana seorang sufi “hilang” dalam kehadiran Tuhan dan kembali dalam sekejap. Dalam tradisi Hindu, ada kisah Arjuna yang diajak Dewa Indra ke kahyangan hanya dalam beberapa menit, sementara di bumi bertahun-tahun telah berlalu.
Apa yang kita anggap sebagai logika biasa—dengan kausalitas dan hukum fisikanya—mungkin hanyalah sudut pandang yang sangat sempit dari realitas yang lebih luas.
Buraq, Teknologi, dan Imajinasi
Buraq, dalam deskripsi klasiknya, adalah makhluk yang bentuknya seperti kuda dengan sayap, lebih cepat dari kilat. Tetapi bagaimana jika kita mengartikan Burroq bukan sekadar sebagai makhluk, melainkan sebagai simbol dari percepatan dan revolusi pemikiran?
Dalam sejarah manusia, setiap kali ada loncatan besar dalam teknologi, cara kita memahami dunia juga berubah. Ketika manusia menemukan kapal, dunia yang dulu terasa luas tiba-tiba mengecil. Ketika Wright bersaudara menciptakan pesawat terbang, langit bukan lagi batas. Ketika Einstein mengubah paradigma fisika klasik, konsep ruang dan waktu menjadi relatif.
Apakah Buraq adalah manifestasi dari sesuatu yang lebih besar? Apakah ia adalah representasi dari kemungkinan yang belum bisa kita pahami karena kita masih terikat oleh logika biasa?
Jika ada makhluk atau teknologi yang bisa melampaui kecepatan cahaya, maka semua hukum fisika yang kita yakini sekarang akan runtuh. Tetapi, seperti yang sering terjadi dalam sejarah sains, setiap teori yang dulu dianggap mustahil sering kali terbukti hanya sebagai batas dari pemahaman saat itu.
Kita pernah menganggap bahwa bumi adalah pusat alam semesta. Kita pernah menganggap bahwa benda yang lebih berat jatuh lebih cepat daripada benda yang lebih ringan. Kita pernah menganggap bahwa waktu adalah sesuatu yang mutlak. Mungkinkah pemahaman kita tentang kecepatan cahaya juga hanya batasan sementara?
Logika Biasa dan Realitas yang Lain
Logika biasa sering kali menjadi penjara bagi imajinasi kita. Ia mengharuskan kita berpikir dalam pola-pola yang sudah ditetapkan, seolah-olah kebenaran adalah sesuatu yang bisa diukur dan dibatasi. Tetapi bagaimana jika ada cara berpikir lain?
Dalam filsafat, ada konsep yang disebut logika non-Aristotelian, di mana sesuatu tidak harus selalu berstatus “benar” atau “salah.” Dalam sastra, ada realisme magis, di mana dunia nyata dan dunia supranatural bercampur tanpa batas yang jelas. Dalam fisika kuantum, ada partikel yang bisa berada di dua tempat sekaligus.
Jika kita terus memakai logika biasa, kita akan terus terjebak dalam pertanyaan: Bagaimana mungkin perjalanan itu terjadi? Tetapi jika kita menggeser perspektif, mungkin pertanyaannya berubah: Apakah yang kita sebut “biasa” benar-benar adalah satu-satunya cara memahami dunia?
Isra’ Mi’raj, Buraq, dan kecepatan cahaya bukanlah sekadar teka-teki ilmiah. Mereka adalah tantangan bagi cara kita memahami realitas. Mereka adalah pertanyaan tentang batas-batas pemikiran kita sendiri.
Mungkin, seperti dalam puisi Rumi, “Kita bukanlah satu titik kecil dalam semesta, tetapi semesta itu sendiri terkandung dalam diri kita.” Mungkin yang harus kita lakukan bukan mencari jawaban dalam logika biasa, tetapi membuka diri pada kemungkinan bahwa ada realitas lain yang belum kita pahami.
Dimensi Lain dan Keterbatasan Persepsi
Ketika kita berbicara tentang dimensi lain, kita tidak sekadar berbicara tentang ruang yang lebih luas, tetapi juga tentang waktu yang tidak lagi linier. Konsep ruang dan waktu dalam perspektif fisika kuantum tidak sesederhana yang kita bayangkan. Terkadang, teori-teori ilmiah yang paling canggih bisa jadi merupakan potret ketidaktahuan kita yang lebih dalam, seperti halnya kecepatan cahaya yang bagi sebagian besar kita dianggap sebagai batas maksimal perjalanan.
Namun, jika kita membuka kemungkinan bahwa ada realitas yang melampaui konsep ruang dan waktu yang kita pahami, maka pemahaman kita tentang kecepatan dan perjalanan bisa berubah drastis. Apakah tidak mungkin dalam dimensi lain, kecepatan bukan lagi angka yang bisa dihitung, melainkan suatu kondisi yang transenden, sebuah pengalaman spiritual yang tidak terbatas oleh hukum fisika?
Bahkan dalam dunia filsafat, perdebatan tentang waktu tak pernah berakhir. Ada yang mengatakan bahwa waktu adalah ilusi, hanya gambaran dari kesadaran manusia yang terbatas, dan bahwa segala yang ada sudah ada dalam satu kesatuan yang utuh. Ini mirip dengan gagasan dalam tasawuf yang melihat bahwa realitas ini bukan sesuatu yang harus dijelaskan secara mekanistik, melainkan sebagai suatu kesatuan yang melampaui batas-batas pemikiran manusia. Dalam konteks ini, perjalanan Isra’ Mi’raj bukanlah sebuah pelanggaran terhadap hukum alam, melainkan sebuah ekspresi dari dimensi yang lebih tinggi, sebuah perjalanan menuju pemahaman yang lebih dalam tentang makna kehidupan itu sendiri.
Perjalanan Spiritual dan Ilmu Pengetahuan
Pada titik tertentu, ilmu pengetahuan dan pengalaman spiritual tampaknya berjalan sejajar, meskipun tidak selalu seiring. Ada kalanya mereka bertemu, dan ada kalanya mereka saling bertentangan. Tetapi jika kita melepaskan diri dari rasa ingin mengkategorikan segala hal, kita mungkin dapat melihat kesamaan mendalam antara keduanya.
Ilmu pengetahuan berupaya menjelaskan dunia yang kita lihat dan rasakan dengan bahasa yang jelas dan terukur. Namun, ia tidak selalu mampu menangkap seluruh kedalaman eksistensi. Sains mengandalkan prinsip kausalitas untuk mengurai dunia, sementara spiritualitas sering kali menekankan pada ketidakterhubungannya dunia ini dengan pemahaman logis.
Namun, bagi mereka yang terbuka, sains dan spiritualitas bukanlah hal yang harus dipertentangkan. Banyak ilmuwan besar sepanjang sejarah, seperti Albert Einstein atau Carl Jung, yang juga terpesona oleh mistisisme, yang memahami bahwa ada aspek dari dunia yang tak bisa dijelaskan hanya dengan angka dan teori. Dan dalam hal ini, peristiwa Isra’ Mi’raj memberi kita sebuah ruang untuk berpikir bahwa mungkin terdapat “pengetahuan” yang hanya bisa dicapai melalui pengalaman batin yang tak bisa terukur oleh logika biasa.
Di sinilah kita bertemu dengan kesadaran bahwa segala hal mungkin tidak harus dijelaskan dengan kata-kata atau rumus matematika. Kadang-kadang, seperti dalam sastra dan puisi, pengetahuan itu datang melalui metafora dan simbol, yang bukan hanya untuk dipahami secara literal, tetapi untuk meresap dan memberi makna yang lebih dalam. Kecepatan cahaya dan Buraq, dalam pengertian ini, menjadi simbol dari pencarian makna yang terus berkembang, dari usaha manusia untuk melampaui keterbatasan dirinya sendiri.
Budaya, Politik, dan Pemahaman yang Terbatas
Selain dalam ranah fisika dan spiritualitas, tema Isra’ Mi’raj juga bisa dilihat dalam konteks budaya dan politik. Dalam masyarakat modern, kita sering terjebak dalam kerangka berpikir yang terbatas oleh struktur sosial dan politik yang sudah ada. Kita hidup dalam dunia yang dibentuk oleh ideologi-ideologi yang telah lama tertanam, yang mengatur cara kita memahami realitas dan memandang masa depan.
Namun, jika kita mengambil pelajaran dari perjalanan Isra’ Mi’raj, mungkin kita diajak untuk melihat lebih jauh, untuk menembus batas-batas yang ditentukan oleh struktur sosial dan politik. Bukan hanya dalam ranah spiritual atau ilmiah, tetapi juga dalam konteks dunia sosial kita. Bagaimana jika kita melihat bahwa ideologi yang dominan saat ini hanya merupakan satu aspek kecil dari realitas yang lebih besar?
Sering kali, dalam politik, kita dibatasi oleh cara berpikir yang telah mapan. Pembedaan antara kita dan mereka, perbedaan identitas yang dibangun berdasarkan agama, ras, atau kelas sosial, menciptakan pembatasan yang hanya mempersempit pandangan kita. Isra’ Mi’raj mengingatkan kita bahwa mungkin dunia ini lebih luas dari sekadar perbedaan-perbedaan itu. Pengalaman spiritual yang melampaui ruang dan waktu dapat menjadi metafora bagi kebebasan dari pembatasan-pembatasan sosial yang kita hadapi.
Sama halnya dengan budaya, yang sering kali terkurung dalam tradisi dan norma-norma yang dianggap tidak boleh dilanggar. Dalam masyarakat modern, kita sering kali terjebak dalam logika budaya yang sudah terjalin kuat—logika konsumerisme, materialisme, dan keserakahan yang menuntun kita pada pencarian kekuasaan dan status. Padahal, jika kita melihat lebih dalam, seperti dalam kisah Isra’ Mi’raj, pencarian sejati adalah pencarian makna dan pemahaman diri yang melampaui semua hal tersebut.
Filsafat, Imajinasi, dan Kebebasan Berpikir
Filsafat, pada dasarnya, adalah pencarian tanpa henti untuk kebenaran, sebuah usaha untuk menembus lapisan-lapisan kenyataan yang lebih dalam. Namun, dalam dunia yang serba pragmatis dan terukur ini, filsafat seringkali dipandang sebelah mata. Apalagi jika kita berbicara tentang filsafat yang tidak terikat pada hukum-hukum logika biasa, filsafat yang berupaya melampaui batas-batas pengertian yang telah ada.
Seperti halnya perjalanan Isra’ Mi’raj yang menembus dimensi-dimensi yang tidak dapat dijangkau oleh indra fisik, filsafat juga mengajak kita untuk melampaui pemikiran konvensional. Ia mendorong kita untuk berpikir lebih jauh, lebih mendalam, lebih bebas. Dalam konteks ini, peristiwa Isra’ Mi’raj bukan hanya sebuah cerita religius, tetapi juga merupakan panggilan untuk berani keluar dari zona nyaman pemahaman kita. Sebuah tantangan untuk menjelajahi wilayah-wilayah yang belum kita ketahui, dan membuka diri terhadap kemungkinan-kemungkinan baru yang mungkin tak terjangkau oleh logika biasa.
Mungkin inilah pesan terbesar dari Isra’ Mi’raj—bahwa pencarian akan kebenaran bukanlah perjalanan yang bisa dibatasi oleh batasan-batasan fisik atau logis yang kita kenal. Ia adalah perjalanan batin yang tak terhingga, yang tidak dapat dihitung dengan satuan waktu atau ruang. Dalam pencarian ini, kita mungkin akan menemukan bahwa kebenaran tidak selalu berada pada apa yang tampaknya nyata, tetapi pada apa yang melampaui pemahaman kita, pada apa yang melampaui logika biasa.***
